那個蛋
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| 發表於 2014/03/09 08:21 |
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大乘金剛經論語
如是我聞。一時佛在靈鷲山中清淨台上。諸菩薩聲聞天龍八部。相與圍繞。聽佛說法。時有無量初發心比丘。優婆塞。優婆夷。各作是念。佛說大法。我意不通。願佛方便。淺處開示。令我等輩。悟佛知見，皆得道果。若欲請問。不得近前。
爾時文殊師利菩薩。知諸四眾。心之所念。即作方便。從座而起前白佛言。世尊大慈。願設方便。開示初機。直指眾生見性成佛。
及為末世。初進佛門求道眾生。得正知見。不遭邪惑。不假多功。皆得道果。佛言。善哉善哉。文殊師利。有大方便。請問如來開示三根。及於末世初入門者。修行正路。從汝所問。當為汝說。時諸大眾。 默然而聽。
佛告文殊師利菩薩。有陀羅尼。 名金剛心 能令眾生一見一聞。便得道果。善男子。云何名金剛心。此心人人本有，個個不無。是諸眾生。自知自覺本等之心。何以故。一切善惡。皆出自心。自心修善。令身安樂。自心造惡。令身受苦。心是身主。身是心用。所以者何?佛由心成。道由心學。德由心積。功由心修。福由心作。禍由心為。心能作天堂。心能作地獄。心能作佛，心能做眾生。是故。心正成佛，心邪成魔。心慈是天人。心惡是羅剎。心是一切罪福種子。若有人。悟自心。把得定。作得主。不造諸惡。常修諸善。依佛行持。立佛行願。佛說是人。不久成佛。若有善男子。善女人。求佛道者。不明自心。名未成佛。若人明自心。達自性。依佛修行。決定成佛。勝如讀誦金剛經三十萬遍。功德無比。何以故?一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從自心流出。無窮無盡。不壞不離。故名金剛心。悟此心者。名悟佛心。是故佛與眾生。心性一般。只因修與不修。信與不信。所以有成佛。有眾生也。
文殊師利菩薩問佛云。何名金剛經?世尊曰：(金剛) 喻自性。(經)者喻自心。若人明自心。見自性。是人自己身中有經。六根門頭常放光明。照天照地。具足恆沙功德。出生四果四相。十聖三賢。乃至如來 三十二相。八十種好。一切功德。皆從自己心地修成。
不從外得。何以故。若是明心見性之人。常聞自己心佛。時時說法。時時度眾生。時時現神通。時時作佛事。得此理者。名持金剛經。名得金剛不壞身也。
文殊菩薩問佛。金剛經中。佛常讚歎。受持(四句偈)等。為人演說。所得福德。勝將七寶堆滿東西南北。四維上下虛空佈施之福。
又勝初日分。中日分。後日分。乃至百千萬劫。以恆河沙等身命佈施之福。未審云何是四名偈。佛言。一切眾生皆有佛性。本來不生。本來不滅。只因迷悟而致升沈。何以故。眾生常迷不覺。所以永劫墮落。諸佛常覺不迷。所以永成佛道。若有男女。求佛道者
。進道功程。權分四級。號四句偈。一曰(空身)。二曰(空心)。三曰(空性)。四曰(空法)。
云何空身。身是父母所生。亦具父母習氣。九孔常流種種不淨。四大假合。終須敗壞。有智男女。知身是幻。未死之前。當死一般
。藉此幻身。學佛修佛行。名悟身空。一句偈也。
復觀自心。非生非滅。最聖最靈。遇境似有。境滅還無。令悟真心常覺不昧。不隨妄想流轉。但依真性主行。名悟心空。 二句偈也
。
復觀自心。寂然不動。感而遂通。變化無窮。威靈莫測。明明了了。自覺自知。靈靈寂寂。無為常為。名悟性空。三句偈也。
復觀如來。所說經法。皆是方便引導法門。如水洗塵。似病與藥。今證心空。法了。病根藥除。名悟法空。四句偈也。
此四句意。乃是超凡入聖。進道之門路。三世如來。從此成佛。十方菩薩依此進功。所以者何。悟得初句意。依義修行。便證預流
須陀洹果。悟得二句意。依義修行。便證一來斯陀含果。悟得三句意。依義修行。便證不來阿那含果。悟得四句意。依義修行。便
證無生阿羅漢果。此四句偈。大開諸佛道門。受持讀誦。為人演說。能令聞者。悟佛知見。成佛無疑。是故得福。勝前七寶身命佈
施。所得福德。百千億分。不及其一。佛告文殊師利。前佛後佛。一體皆在各人。自己明心見性。修而成之。然則佛性。人人本有
。不投佛修，終不成佛。何以故。為無佛功。有求佛者。一用齋戒。為佛基址。二投明師。指示功程。三識心性。了了分明。四用
作福。助發根苗。五用結緣。增自善本。六明因果。不妄主為。七破邪魔。遠離外道。八用通理。不著有為。九用精進。習佛行德
。十用通達。法法精明。若人具此。十種功德。速成阿耨多羅三藐三菩提。
文殊菩薩問佛。云何四生。造何等業。受形稟命。種種不同。世尊曰:一切眾生。無始劫來。種種顛倒。念念不善。深迷自性。久戀
塵緣。從貪嗔癡。行殺盜淫。造諸罪業。無量無邊。輪迴相遇。受形非一。略說四生。顛倒業本。一者卵生。是人先世。 貪心機謀
。計較為活。故墮卵生。魚鳥之類。貪高為鳥。見人高飛。深謀為魚。逢人潛沉。二者胎生。是人先世。貪戀淫慾。
故墮胎生。人與畜纇。本分貪淫。為人堅立。橫心貪慾。作畜橫行。三者濕生。是人先世。貪食酒肉。打鬧作樂。故墮濕生。
爛蛆廁蟲。蠛蠓之類。四者化生。是人先世。心多變異。念念常改。面是背非。故作故犯。故墮化生。脫殼飛行。蛾蟲之類。
佛告文殊師利:六道四生。惟人最貴。惟人最靈。佛從人中修成。業從人中造就。人能修福。決生天上。人能造惡。必墮地獄。
有德為神。有道成聖。入五總路頭。福罪不由近定。臨命終時。隨業受報。人道不修。餘道不及。一失人身。萬劫不復。
復次文殊師利。我滅度後。末法年中。有多鈍根。劣智眾生。心迷意醉。智暗情昏。雖有齋戒。並無智慧。愚心高傲。邪見自專。
不肯下心。參求明師。正真訣法。一向執著。認妄為真。或有執著經書文字。或有執著誦持名數。 或有學得一言一句。便為究竟。
未得謂得。未證謂證。修少善根。生大果望。是人愚迷。不會佛意。自誑自瞞。雖是善因。難逃惡果。何以故。種子不真。所以不
結菩提正果。一失人身。萬劫不復。
文殊菩薩問佛。以何知見。名為五眼?世尊曰:肉眼者，光見暗不見。見前不見後也。天眼者。前後內外山岩石壁。真見無礙是也。
慧眼者。能見文字義理深淺。前生後世善惡因果。如掌明也。法眼者。能見三世佛法。則種種方便。量根施道。不失其時是也。佛
眼者。圓明普照。無始劫前。無終劫後。一切因果。如對目睹。毫毛不失是也。此五眼者。乃從一切諸善功德。福感而生。為佛能
全。餘人不及。眼須分五。照共一心。見性修行，人人有分。
文殊菩薩問佛。云何是清淨佛身。世尊曰:自性清淨。是諸眾生本性。但見肉身。不見法身。諸佛悟後。常見法身。本來清淨。不生
不滅。無壞無成。在凡夫地。名曰心性。在聖賢地。名曰聖性。在乾坤內。名曰天性。在菩薩地。名曰佛性。在諸佛上。名曰清淨
法身。 若不修行。終不能悟本來面目也。若人求悟。不求師證。認妄為真。日久必成邪魔外道。成妖作怪。惑亂眾生。生遭王難。
死墮惡道。一失人身。萬劫難回。
文殊菩薩問佛。云何是無餘涅盤。佛言:寂然不動心是也。三世諸佛。共一路頭。回到不動心中。其受無樂之樂。更無有樂過於此樂
。故名無餘涅盤。
文殊菩薩問佛。以何工夫修證。能超凡夫入聖道果。佛言:若有善男子。善女人。信向佛道。便捨恩愛。截斷塵緣。堅持齋戒。精修
十善。清淨三業。遠離六塵。力投明師。學問正法。依師開示。不隨世心流轉。只依佛法修行。有此功者。得須陀洹果。復有善人
。習佛威儀。清淨戒律。一心靜坐。攝心不散。身口意業。皆悉調伏。於世間心。動少靜多。有此功者。得斯陀含果。復有眾生。
三業不萌。六塵不生。靜久功深。心性恆一。於世間心。寂然不動。得心自在。有此功者。得阿那含果。復有眾生。以自在心。習
成定力。定性向前。悟明自性。本來空寂。心境兩忘。澄心不動。有此功者。得阿羅漢果。此四果人。功超六欲
。凡夫天上。得入聖賢。寂滅場中。同佛出世。助佛宣揚。淨佛國土。自渡渡人。報佛恩德。直至菩提。永無顛倒。故名四果。
得道聖人也。復次文殊師利。此四果人。有真信心。依師教悔。不二用心。戒德精嚴。威儀具足。於世財色。恩愛名利。一斷永斷
。一了永了。從始至終。守道如一。雖則不能。大通大達。心性堅固。清靜解脫。與佛無異。故得超凡。入聖位也。
文殊師利菩薩問佛。何等之人。有我相。人相。眾生相。壽者相。何等之人。無我相。人相。眾生相。壽者相。世尊曰：凡夫之人
。認自四大。色身是我。貪生怕死。名有我相。心存憎愛。意不均平。名有人相。念念常隨。世心流轉。不求解脫。名有眾生相。
心識不忘。業種常萌。不悟無生。真空實性。常隨心境。意識流動。名有壽者相。菩薩之人。知身是幻。悟世無常。 不惜身命。何
況資財。但惜大乘。佛之教法。名無我相。等觀眾生。皆如赤子。不擇冤親。平等濟度。名無人相。於世間心。一了永了。更不相
續。名無眾生相。明悟自己。無生實性。不隨心境。意識流動。但依方便。願力行持。名無壽者相。有此四相。即名凡夫。無此四
相。是名菩薩。
文殊菩薩問佛。云何是五根五佛。同種善根?世尊曰:若是清淨齋戒。明心見性之人。投師口訣。得正見者。眼是佛見。耳是佛聞。
鼻是佛嗅。口是佛說。心是佛知。五根常顯。五佛神通。同種善根。成佛種智。若有人。把得定。作得主。依佛修行。佛說是人立
地成佛。
文殊菩薩問佛。云何修證得六波羅密?佛言:若有貪吝眾生。能捨酒肉不食。能捨財物不貪。能捨恩愛不戀。能捨諸惡不作。能捨人
我不爭。名得第一(佈施波羅蜜)。復有邪淫眾生，能持佛戒。能習佛儀。能降六賊。能斷邪非。名得第二(持戒波羅蜜)。復有嗔恨
眾生。能受人虧。能忍人罵。非來正對。逆來順受。都無怨恨。反加度脫。名得第三(忍辱波羅蜜)。復有怠慢眾生。能學如來十二
部經。受持讀誦。書寫講說。未通務通。未證務證。名得第四(精進波羅蜜)。復有散亂眾生。能斷諸緣。能止妄念。能除昏散。能
習禪定。定力如山。魔擾不亂。名得第五(禪定波羅蜜)。復有愚痴眾生。能破無明。能空諸相。能通法理。能決是非。言言的當。
字字無差。名得第六(般若波羅蜜)。若人能具六波羅蜜者。名出生死。名到彼岸。名超三界。名登十地。成佛之數也。
文殊菩薩問佛。云何行持名善知識?佛言:善知識者。心性柔和。戒行專精。心無貪妒。物無愛戀。心行平等。意無憎愛。有大方便
。自度度人。量根施道。具大總持。好心與人。不求果報。行門清淨。無諸過失。說法論義。皆合經意。具足此行。名善知識。復
有智慧出眾。福德超群。無所不善。無法不識。為人天眼目。作佛法棟樑。掌佛祖權衡。作法門領袖。開正道門。塞邪魔路。紹隆
佛種。續慧聯芳。以心印心。流傳不絕。大機大用。大願大力。此名真正。大善知識。
文殊菩薩問佛。修何福業。得生天堂?世尊曰:若有眾生。信佛因果。受三皈依。持五戒。修十善。事二親。截斷邪淫。常行正道。
齋僧供佛。修塔造庵。轉誦大乘。莊嚴佛相。護善遮惡。作大福田。是人捨壽。必生上界。三十三天。受諸天福。五欲妙樂。思衣
衣來。想食食至。皆是自然化成。不用人力所辦。天上一日。人間百年。各具五種神通。快樂逍遙自在。
復次文殊師利。世間多有邪師外道。不知善惡因果。不達輪迴報應。一向狂言。信邪倒見。尊命神鬼。行鬼教法。誑惑世人。廣殺
豬羊牛馬。禽獸畜生身命。自貪食肉。妄稱祭天祭地。祭神祭鬼。求福求壽。保家保身。托鬼為由。詐人財。食人有。書鬼符牘。
傳授世人。妄稱功力。度人生天。要人財物。活自邪命。若殺命。救得命。王候常在世。若符牘。能度人。邪師得上天。世 上迷人
。信此邪見。大家相同入地獄。一失人身。萬劫不復。何以故。求福莫過。齋戒佈施。求壽莫過。不殺放生。求慧莫過。廣學多聞
。求安莫過。省禁是非。是故欲求 正道。莫信邪師。欲出輪迴。莫犯因果。罪福報應。如影隨形。邪正道殊。苦樂各異。
文殊菩薩問佛。云何是外道六師?世尊曰:如來滅後。多有波旬。入我法中。住我寺院。剃頭披褐。稱佛弟子。相共檀那。飲酒食肉
。污漫淨地。第一外道。復有牽妻帶子。住佛伽藍。遍學瑜伽。教相自稱。遺法弟子。飲酒食肉。與人修齋。不僧不俗。第二外道
。復有邪人。上無師傅。下無師證。被鬼迷制。邪悟聰明。不假修功。自言成道。外托佛教。內行邪法。惑亂世人。同入邪路。滅
佛種智。第三外道。復有外見。偏學有為。行符咒水。驅鬼遣神。惑亂世人。增長惡見。滅佛正見。第四外道。復有眾生。依休咎
學問。吉凶占卜。鑑形先兆禍福。惑亂世人。滅佛正眼。第五外道。復有裝模作相。空腹高心。未證言證。未悟言悟。一言半句。
便為究竟。不食油鹽。茶果醬醋。執持邪戒。惑亂無智。不用看經念佛。不用做福參禪。不用出家受戒。不用投禮明師。偏指色身
。與佛無二。誑惑無知。同入黑暗。斷善根苗。滅佛智慧種。執著痴頑。第六外道。此等六師。波旬外道。於後末法。入我法中。
壞佛伽藍。毀佛正法。滅佛教相。佛敕大乘。願力菩薩。隨方應現。或為人王帝主。或為宰官長者。具大威德。各作一方。佛之檀
越。摧滅邪道。守護正法。無令外魔。得其方便。依佛說者。是佛弟子。隨順邪者。即是波旬相同。譭謗大法，入阿鼻如箭。一失
人身。無有出期。
文殊菩薩問佛。或有善男子。善女人。根性遲鈍。福德力微。雖信佛修。心不開悟。工夫不了。如何得度。佛言:根性雖鈍。但有堅
固。真實信心。不退齋戒。時時發願。懺悔夙殃。障消願滿。慧性現前。便得開悟。見性成佛也。
文殊菩薩問佛。有等眾生。見佛不禮。聞法不信。逢僧不敬。毀謗善人。破人齋戒。不信因果。輕慢聖賢。卻信邪鬼。步步造業。
不修寸善。此等眾生。得何果報?佛言:此等眾生。具足邪見。生前不信。三寶教化。死後決墮三途。受大苦惱。求出無期。千佛出
世。不能救度。
文殊菩薩問佛。一切罪業。何業最重?佛言:一切罪中。殺生食肉。其業最重。何以故。一刀還一刀。一命償一命。千萬生中。相啖
無休。是故菩薩。欲出輪迴。先學慈悲。不食不殺。二犯偷盜。破人富貴。本小息大。千萬生中。酬他宿債。何以故，若物屬他。
不與自取。一文一粒。皆用填還。是故菩薩。欲求富貴。財物如意。先學布施。何況偷瞞。三犯淫慾。恩愛相纏。千萬生中。不得
解脫。何以故。生死根本。淫為種子。是故菩薩。欲出生死。先斷愛渴。四犯妄語。口業相誣。千萬生中。是非相攻。何以故。冤
冤相報。世世相吞。是故菩薩。欲求人道。先學誠實。五犯飲酒。昏迷本性。千萬生中。智暗心昏。何以故。酒力迷心。世世暗鈍
。身體臭穢。悶亂顛倒。是故菩薩。欲求定心。聰明智慧。當斷酒業。此五種業。最大最重。若人全不持。直成聖道。若人全持。
永墮沉淪。一失人身。萬劫不復。
文殊菩薩問佛。造何等業。受餓鬼報?世尊曰:一切眾生。慳吝財物。貪戀衣食。偷瞞公眾。私己受用。有人乞化。不濟一文。反加
嗔罵。只圖自己飽暖。不惜他人飢凍。壽終決墮。餓鬼道中。長受飢虛。咽細如針。吞食不下。肚大如鼓。頭重如山。倘逢飲食。
自然化作。溶銅熱鐵。餓得口吐猛火。鼻出青煙。體形黑瘦。業滿方消。
文殊菩薩問佛。造何等業。墮畜牲中?世尊曰:一切眾生。貪酒食肉。宰殺禽獸。鋪設宴席。取歡作樂。果報為牲。酬前命債。又有
借人財物。未足酬還。或有偷騙他人。奪人受用。果報為畜。還人錢債。直至業滿。方出輪迴。
文殊菩薩問佛。云何是一體三寶。佛言:性是佛寶。如如不動是也。心是法寶。明決公正是也。身是僧寶。清淨齋戒是也。
文殊菩薩又問。如何是三淨戒。佛言:第一惡心去盡。第二善心學滿。第三度盡眾生。是名菩薩三種淨戒。
文殊菩薩又問。修何福業。長得男子身?世尊曰:恭敬三寶。孝養二親。常行十善。受持五戒。心行公道。志慕賢良。修此善根。常
得男身。三劫不修。便墮女身。五百年中。為人一次。或有轉身換身。忘卻前因。遇惡因緣。業造不善。便失人身。萬劫難轉。
復次文殊師利。男身具七寶。女身有五漏。何名七寶。一有志氣之寶。到處遊行無畏。二有主為之寶。行事善掌權衡。三有成家之
寶。善能生財立業。四有安身之寶。善能輔君養親。五有聖智之寶。善能決斷是非。六有安邦之寶。舉理上下皆從。七有定性之寶
。善能親賢襲聖。是名男子七寶之身。何名五漏。一漏不能為身主。二漏不能為家主。三漏不能為人主。四漏不能為物主。五漏不
能為聖主。是名女人五漏之體。
文殊菩薩問佛。少年造業。到老修行。得成佛否?佛言:苦海無邊。回頭是岸。若人回心。發願修行。捨非從是。改惡向善。長齋戒
酒。參投明師。得正見者。不拘老少。皆成佛道。
文殊菩薩問佛。或有善男子。善女人。一生齋戒。種諸善根。老來顛倒。破齋犯戒。得何福報?世尊曰:此等眾生。雖有善根。無大
願力。無正知見。遠離明師。漏失前功。六賊返轉，劫自功德。心生顛倒。不成佛道。其中或有。單犯食肉。必落神道。上品鬼王
。中品夜叉，下品羅剎。受人祭拜。福盡氣消，隨業輪迴。一失人身。萬劫不復。其中或有。單犯飲酒。必落鬼道。上品有財鬼，
中品風月鬼，下品消散鬼。福盡氣消。隨業輪迴。一失人身。萬劫不復。其中或有。單犯淫慾。必落魔道。上品魔王。中品魔民。
下品魔女。福消氣散。隨業輪迴。一失人身。萬劫不復。其中或有。單犯偷盜。必落邪道。上品精靈。中品妖怪。下品邪人。邪氣
消散。隨業輪迴。一失人身。萬劫不復。其中或有。單犯妄語。未得謂得。未證謂證。空腹高心。必成妖類。上品魑魅，中品魍魎
。下品依草附木。妖氣散盡。隨業輪迴。一失人身。萬劫不復。其中或有。多嗔怒者。雖有福德。必落修羅惡道。上品阿修羅王。
中品阿修羅眾。下品阿修羅女。常好鬥爭。受勞不息。福氣消盡。隨業輪迴。一失人身。萬劫不復。
所以者何?食肉修行。欲圖成道，如認冤家。當己子想。欲求相親。無有是處。飲酒食肉。欲圖成道，如飲毒藥。欲求安樂，無有是
處。偷盜修行。欲圖成道，如灌漏液。欲求平滿。無有是處。淫慾修行。欲圖成道，如蒸沙石。欲求成飯，無有是處。不斷妄語。
以虛言實。欲圖成道。如彼凡夫。自稱國王。欲求富貴。無有是處。心多嗔怒。心好爭勝。缺平等慈。欲圖成道。如渡漏船。欲過
大海。終須沉溺。是人自墜。非佛不度。若欲成就。菩提妙果。當持如來。清淨齋戒。寧捨身命。終不毀犯。佛許此人。立地成佛
。
佛告文殊師利。佛從發心。齋戒清淨得。佛從久久。不退真實得。佛從廣發大願。願出世間得。佛從平等。不擇冤親得。佛從下心
。參求明師得。佛從慈悲忍辱得。佛從精進解脫得。佛從難行能行。難捨能捨。難學能學得。乃至佛從一切種。一切智慧得。
文殊菩薩問佛。凡人在生。不能齋戒。修諸福慧。死後有孝順子女。請僧轉誦大乘。修設水陸。無遮大齋。資度亡者。未審亡者。
實得度不?佛言:凡人在生。自無善功。死後子孫。修功報薦。十分功德。只得其三。何以故?修功作福。無過財力。是故生人。出己
財力。眾同分中得福。勝前過於亡者。其中或有飲酒食肉。不淨人等。誦經修薦。善神不降。聖賢不赴。反累亡者。加增罪業。若
有真正孝順男女。父母亡歿。七七之內。三年之中。合家齋戒。出清淨財。命有德者。讀誦大乘。修設水陸。無礙大齋。燒香散花
。鋪設莊嚴。如法供養。一心虔誠。代為亡者。釋罪請福。如此拔薦。亡者生天。生人有福。存亡兩泰。人喜神歡。方為人子女者
。孝順者也。
文殊菩薩問佛。云何是明師口訣?佛言:如來滅後。敕諸菩薩。傳佛心印。續佛慧命。各化一方。開示未悟。有緣眾生。正因正果。
正見正修。降伏魔外。破除邪見。修正功行。始終清淨。非根不度。非器不傳。若有清信。善男信女。智慧高明。力求道者。數數
親近。久久供養。下心參求。體性相知。方得以心印心。以道傳道。心心相印。祖祖聯芳。流傳不絕。是名天機口訣。有緣遇者。
根無大小。皆成佛道。
文殊菩薩問佛。或有男女。親師聞法。帶信不信。似皈不皈。身雖禮拜。心多疑悔。自心不悟。返言責師。不肯開度。此等男女。
如何度脫?世尊曰:此等薄福。少慧眾生。不悟無為。取相執著。邪見自慢。障礙本心。不得正見。何以故!重師者。便重其法。輕師
者。便輕其法。重師者。法便行。輕師者。法不行。輕師慢法。是增上慢人。雖與師同行。如隔千由旬外。身命終時。入大阿鼻。
千佛出世。莫能救度。一失人身。萬劫不復。
文殊菩薩問佛。云何是一身七寶佈施?佛言:不貪是佈施。所謂眼不貪好色相奇物。是色寶佈施。耳不貪好樂音聲。是聲寶佈施。鼻
不貪好上妙香。是香寶佈施。舌不貪好上美味。是味寶佈施。身不貪好妙衣服。是觸寶佈施。意不貪名利恩愛。是法寶佈施。性不
貪世間欲樂。是佛寶佈施。若有人能悟自身中七寶佈施。所得福德。勝如世間。金銀.琉璃.珍珠.瑪瑙.珊瑚.琥珀.七寶佈施之福。
百千萬分不及其一。乃至譬喻所不能及。
文殊菩薩問佛。云何是王舍城?世尊曰:心喻舍部。性喻王。清淨齋戒喻城牆。六根喻六部宰輔。六塵喻六賊強梁。六識喻六門出入
。五欲喻五道阱坑。見聞覺知。喻住國四相。同佐性王。一體家幫。性王一出。坐於心舍。常共六臣四相。同理國政。若性王有道
。不順私情。有功則賞。有過則罰。體天行道。死者無怨。如此刑政。能令在外戒牆堅固。六門警慎。六賊不起。在內六臣清政。
四相體公。不敢作弊。內外如一。性王太平。若性王無道。聽讒納佞。背公向私。賞罰不平。上下相乖。在內六臣相背。四相作弊
。在外六門不關。六賊亂起。攻破戒牆。入自家邦。劫自功德。福盡法無。身心落泊。便受沉淪。是故治世有法。治心有理。不公
不行。不正不立。真交內外如一。上下無失。君臣道合。心性圓明。體用一致。性王君民。同樂太平。故名王舍城也。
文殊師利菩薩問佛。云何是自己佛法?世尊曰:悟明自己本來真性。即自己佛也。於世間法。及出世間法。通達無礙。即自己法也。
心要理養。佛要法扶。是故財食養身命。道理養慧命。悟道兼通。即成佛道。
文殊菩薩問佛。觀世音菩薩。如何具千手千眼?世尊曰:眼見天性。手表妙用。若人徹悟。明心見性。亦如千佛。見性一般。故名千
眼。同放光明。又體自性。發生妙用。亦同千佛。妙用無二。故名千手。同作用也。方成體用兩顯。圓通教主。觀世音菩薩。
文殊菩薩問佛。云何名三毒?世尊曰:愚痴邪見是一毒。貪心不足是二毒。嗔怒嫉妒是三毒。此三毒。是三惡道之種子。若人具足。
決墮三途。一失人身。萬劫不復。又問。云何是四大?世尊曰:地有堅性。水有通性。火有焰性。風有動性。在人身上。四大和合。
方成一體。所謂皮肉筋骨。膠成一身。名地大。津涎尿血。滋潤一身。名水大。暖氣均融。溫和一身。名火大。動運施為。運用一
身。名風大。四大調和。一身安樂。四大不調。便生病苦。故曰四大。
文殊菩薩問佛。云何是孝順?世尊曰:孝者慈也。順者不逆正理也。有孝慈者。不傷生而自活。不取私而背公。尊重三寶。孝順二親
。不醉不亂。無愛無憎。勸令閤家。修福修慧。內外和睦。上恭下敬。現在父母。心安體樂。過去父母。離苦生天。是名世間。孝
順男女。若是日殺三牲。奉親祭祖。皆與父母。加增罪業。是大不孝。生前同造。死復同墮。父母冤親。相牽相連。成群作隊。同
入輪迴。一失人身。萬劫不復。
文殊菩薩問佛。云何名方便?世尊曰:方便二字。略說有十五種;第一方便。不養不殺。第二方便。不食酒肉。第三方便。不造酒漿。
第四方便。不相侵害。第五方便。莫錯指路。第六方便。不可燒山。第七方便。莫怨天地。第八方便。莫慢神明。第九方便。莫出
濁言。第十方便。積仁布德。十一方便。勤儉知足。十二方便。敬老憐貧。十三方便。急難相救。十四方便。修因種果。十五方便
。冤親平等。相濟度也。若人行得十五方便。得十五種清淨福報。常生人天。受諸快樂。
文殊菩薩問佛。如何是好心?佛言:好心兩字。無人行得。若是好心。利益他人。不求他報。給事他人。不求果報。供養他人。不求
福報。益利他人。不求恩報。乃至下心。滿人心願。難捨能捨。難行能行。難忍能忍。非但口說。愚人口說好心。心無慈善。賢人
常行好心。口不自言。但念利濟他人。不求自己名望。是名好心。若是捨寸而求尺。種少而望多者。是不好心也。
文殊菩薩問佛。如何是智。如何是愚。如何是迷。如何是悟?願佛慈悲。廣為我說。佛言:智者。知也。智人知有佛道可修。知有聖
教可學。知有明師可求。知有福可作。知有罪可懺。乃至知有世出世間。輪迴因果。如天有日。如暗有燈。能知能見。善惡報應。
一知見後。便能捨惡從善。改邪就正。非理不說。非是不為。非道不行。非物不取。念念中正。步步真實。積德成名。流傳後世。
是名智人。愚者。暗也。愚人心暗。不識高低。不知有天堂地獄。不信有罪福輪迴。一向貪花戀酒。殺生害命。而供口腹。一生中
。殺害百千萬億眾生身。借下百千萬億性命債。輪迴相遇。遞相食啖。無有了期。何以故! 一切牛馬豬羊。畜生之類。皆是累世冤
親。善惡眷屬。墮入輪迴。改頭換面。來作畜生。愚人殺食。即殺自父母。即食眷屬肉。父遭子殺。子被孫殺。輪迴路上。父子不
知。相殺相食。無有休息。一失人身。萬劫不復。迷人戀世。貪酒戀色。縱六根貪六塵。取性快樂。邪偽多端。顛倒無數。但念目
前受用。不顧身後招殃。迷真逐妄。背覺合塵。縱遇聖賢。不能救度。常沉苦海。永失真性。一入輪迴。萬劫不復。悟者。覺也。
悟人覺知。自心是佛。慕道修行。三業無虧。六根清淨。有方有便。無我無人。自度度他。同成佛道。雖住世間。世法不染。坐塵
勞內。轉大法輪。化娑婆界。為極樂邦。變地獄為天堂。指迷徒見佛性。作諸佛事。度脫有情。喜捨慈悲。誓相救拔。若有眾生。
得供養者。所得福德。如供養三世諸佛。功德正等無二。何以故?自覺覺他。名為正覺。說法利生。妙用神通。與佛無二。能示眾生
。開佛之知見。能指眾生。悟佛知見。能引眾生。入佛知見。能究眾生。成佛知見。所以者何?大悟之人。得名菩薩。得佛秘密。真
正口訣。
若有男女。得見得聞。信他法化。皆是正因。皆是正果。是故少年修行得正法。即成佛道。二十修行。得正法亦成佛道。三十修行
。得正法亦成佛道。四十修行。得正法亦成佛道。五十修行。得正法亦成佛道。六十修行。得正法亦成佛道。乃至七八十修行。得
正法亦成佛道。男子修行。得正法亦成佛道。女子修行。得正法亦成佛道。富貴人修行。得正法亦成佛道。貧賤人修行。得正法亦
成佛道。帝王修行。得正法亦成佛道。宰官修行。得正法亦成佛道。乃至人與非人修行。得正法亦成佛道。爾時世尊而說偈曰:若有
男女等。得見真明師。修行得正法。無一不成佛。求清淨齋戒。寧捨身命。終不毀犯。佛許此人。立地成佛。
文殊菩薩白佛言。世尊!一切眾生皆有佛性。因何不修。不得成佛?世尊曰：非是不得成佛。只是業債廣多。何以故!一切眾生。迷頑
顛倒。從無始來。不種善根。只造惡業。冤冤相繫。業業相纏。你不放他。他不放你。結成業網。彌滿世界。是故出入三途。往來
六道。相逢相遇。相害相吞。遞相報應。無有了期。假如債滿。生人道中。又無善根。不逢正法。假若得逢。諸根暗鈍。重重魔障
。不能進功。所以不成。佛道正果。
佛告文殊師利:不持殺生食肉戒。斷絕慈悲種子。不持不與不取戒。斷絕富貴種子。不持邪非淫慾戒。斷絕清淨種子。不持妄言綺語
戒。斷絕誠實種子。不持酒醉昏迷戒。斷絕聰明智慧種子。是故五戒不持。人天路絕。五戒堅持。三惡道絕。善惡由人。自造自受
。所以者何?公修公得。婆修婆得。多修多得。少修少得。同修同得。不修不得。你若修得功。別人分不得。你若造得罪。別人替不
得。是故。欲免地獄。當除惡心。欲免餓鬼。先斷慳貪。欲免畜生。莫吃他肉。欲得人身。先學孝慈。欲生天上。當持五戒。欲成
佛道。先用明心。心明則因果不昧。見性則成佛無疑。於是文殊菩薩嘆言。善哉善哉。人身難得。中土難生。正法難遇。知識難逢
。人身難得。今已得。中土難生。今已生。正法難遇。今已遇。知識難逢。今已逢。頭頭具足。種種現成。若不發心。佛也難救。
爾時會中。初發心。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。無量天龍八部。皆悟自己本來佛性。一切功德。不出自心。成就慧身。不由
他悟。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。作禮而退。
是經務要熟讀深思。了徹奥義。乃釋教修真入門捷徑。六祖壇經。道理解複甚詳。金剛.法華.愣嚴.華嚴.圓覺.涅盤.等經。皆是登
堂入室之經。修佛道之士子.可不勉而習之者與.出此諸經以外.別無佛道可修。勿聴別人亂講.祕有奇術.成佛最速.何必誦經.誤人甚
深.若不讀佛經.難解佛義.焉得成佛。故真師循理.假師誘人.閱者思量.是不是定理.不待辯而自明矣。
無我=行菩薩道=利益一切眾生=燃燒自己 照亮別人
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